los actos humanos para Husserl

• Deben ser racionales tanto los actos estimativos (sentimientos) como los volitivos
• estos actos deben tener una racionalidad semejante a los acto teóricos
• descubrir en los objetos de dichos actos unas cualidades llamadas valores
• Edit Stein 

Edmund Husserl

• Filósofo alemán, discípulo de Brentano
• Intenta volver a la filosofía clásica, frente al psicologismo y el idealismo kantiano
• Puesto que el hombre es un ser racional, la conducta debe ser guiada por la razón
• el hombre es un ser en devenir, que se construye por si mismo. Esta construcción debe ser racional
• el ser humano es un ser teleológico respecto al fin de una vida racional
• los actos humanos deben ser guiados por criterios racionales

Fenomenología

La fenomenología es una parte  de la filosofía que estudia y analiza los fenómenos lanzados a la conciencia. Dicho de otro modo, la fenomenología es la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia).

Lo que vemos no es el objeto en sí mismo, sino cómo y cuándo es dado en los actos intencionales. 

El conocimiento de las esencias sólo es posible apartando todas las presunciones sobre la existencia de un mundo exterior y los aspectos sin esencia (subjetivos) de cómo el objeto es dado a nosotros. 

Este proceso fue denominado epoché por Edmund Husserl, el padre de la fenomenología y se le caracteriza por poner entre paréntesis la existencia de las cosas; es decir, va a las cosas mismas.

el intuicionismo de Ross

• el modo de reconocer los deberes es intutitivo
• puede haber conflictos de deberes: hay que resolver de un modo intuitivo qué deber seguir
• tipos de deberes: 1 prima facie, pueden esperar 2 deberes reales, que son prioritarios

William Davis Ross

•  Una moral del sentido común
• Principal obra " The Right and the Good" (1930)
• hay deberes que cumplir, aunque no suponga una ventaja para el individuo
• Frente al utilitarismo defiende que el fin no justifica los medios, como indica el sentido común
• Para kant el deber se apoya en el querer, para Ross las acciones son correctas por su naturaleza intrínseca, por el tipo de acciones de que se trata.
• No hay un único deber material, ni una única forma de deberes, sino varios

ventajas e inconvenientes de la m k

• seriedad moral, alto valor del deber moral, la libertad, la dignidad humana
• está dominada por el empirismo, no encuentra un fundamento de la etica fuera de la razón
• hay datos morales espontáneos que la m k no puede explicar (las obligaciones positivas)

fundamentos de la moral kantiana

• la Etica no puede fundamentarse en la experiencia
• en la experiencia no encontramos más que contingencia, probabilidad, y no necesidad
• el deber moral debe ser algo necesario, incondicional
• la moral debe ser autónoma, según la razón, no de modo heterónomo, condicionado por algo externo

Deontologismo

• el deontologismo sostiene que lo que hace que una acción sea correcta o incorrecta es algo intrínseco a la acción misma, dependiendo de la universalidad de la máxima que la inspira. Por ejemplo, decir la verdad es correcto porque un mundo en que todos digan la verdad tiene sentido; en cambio, un mundo en que cada quien dice la verdad cuando le conviene y no cuando resulta en su perjuicio, hace perder su sentido a la comunicación humana.
• Principales representantes: Ross y Kant
• Para Kant la moralidad es correcta si es libre de toda influencia sensible o empírica: un individuo será más libre cuanto más racional y moralmente actúe
• Principio de de discernimiento: el imperativo categórico: "Obra sólo según una máxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal"

Utilitarismo o consecuencialismo

Bentham

• Por utilitarismo se entiende una concepción de la moral según la cual lo bueno no es sino lo útil, convirtiéndose, en consecuencia, el principio de utilidad en el principio fundamental, según el cual juzgar la moralidad de nuestros actos.
• El principal utilitarista es Bentham: el único criterio moral es la producción de placer. Un acción será buena si produce más placer que dolor
• Los principios morales no son sino entidades ficticias
• Se opone al sentido común: un fin no justifca cualquier medio.

el relativismo moral

• para el relativismo los juicios morales solo son verdaderos o falsos según el contexto cultural
• la diversidad cultural movió a los griegos a buscar un criterio objetivo
• una cosa son los principios morales, y otra la aplicación de esos principios
• para el relativismo el principio es válido sólo si es aprobado por una mayoría
• dicen que si las cualidades morales fueran objetivas, no habría diferencias

Crítica de la ciencia de las costumbres

• En los juicios morales no queremos expresar nuestra opinión.Queremos juicios objetivos Ej "matar es malo"
• Las acciones no son buenas o malas porque yo lo piense asi.
• El empirismo sólo se basa en la experiencia sensible, olvida la experiencia de las ideas universales
• Además, el empirismo utiliza ideas universales para elaborar su discurso teórico

Ciencia de las costumbres

• trata de explicar la fuerza vinculante de algunas costumbres
• buscar la causa de las conductas morales
• tipos de explicaciones:

1. Psíquicas: Freud
2. Sociales: Durkheim
3. Económicas: Marx

emotivismo

• el lenguaje moral no es ciencia, sólo expresión de emociones
• Se apoya en el positivismo lógico para el que la filosofía es sólo teoría de la ciencia positiva
• no tiene sentido ningún juicio que no sea verficable empiricamente
• los juicios morales no son verdaderos o falsos: expresan sólo sentimientos

Los juicios morales en Hume

Tumba de Hume en Escocia

• No hay normas morales porque de la experiencia sólo se pueden sacar descripciones, no normas
• Son algo subjetivo, sentimientos de aprobación o desaprobación, al contemplar una acción concreta
• Al contrario que el también empirista Thomas Hobbes, Hume declara que no sólo realizamos juicios morales teniendo en cuenta nuestro propio interés, sino también el de nuestros conciudadanos.
• la impresión de que las normas son universales se debe al acostumbramiento

Hume

• David Hume fue un filósofo, economista e historiador escocés y constituye una de las figuras más importantes de la filosofía occidental y de la Ilustración escocesa. (s. XVIII)
• Hume afirma que todo conocimiento deriva en última instancia de la experiencia sensible, siendo esta la única fuente de conocimiento y sin ella no se lograría saber alguno
• Hume trató la ética por primera vez en el segundo y tercer libro del Tratado de la naturaleza humana 
•  La aproximación de Hume a los problemas morales es fundamentalmente empírica. En lugar de decir cómo debería de operar la moral, expone cómo realizamos los juicios morales

Hobbes

• Thomas Hobbes (5 de abril de 1588 – 4 de diciembre de 1679), fue un filósofo inglés, cuya obra Leviatán  estableció la fundación de la mayor parte de la filosofía política occidental

• Escribió Leviatán, un manual sobre la naturaleza humana y como se organiza la sociedad. Partiendo de la definición de hombre y de sus características explica la aparición del Derecho y de los distintos tipos de gobierno que son necesarios para la convivencia en la sociedad. 
• El origen del Estado es el pacto que realizan todos los hombres entre sí, subordinándose desde ese momento a un gobernante, el cual procura por el bien de todos los súbditos y de él mismo. De esa forma se conforma la organización social.
• el hombre es intrinsecamente egoista
• la moral consiste en asegurar que cada uno alcanze sus fines particulares
• estos fines particulares se alcanzan cediendo al Estado el poder sobre los ciudadanos

el empirismo moral

• rechaza todas las normas y deberes morales universales
• Sólo hay deberes individuales, irrepetibles, intransferibles
• la norma moral no se puede captar de un modo sensible, por tanto, debe ser eliminada
• Pero la experiencia nos habla de datos morales
• los empiristas han dedicado su teoría a explicar el origen de esas impresiones morales

Empirismo

•  Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su limitación.

• El empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna como fruto maduro de una tendencia filosófica que se desarrolla sobre todo en el Reino Unido desde la Baja Edad Media. Suele considerarse en contraposición al llamado racionalismo, más característico de la filosofía continental. Respecto del problema de los universales, los empiristas suelen simpatizar y continuar con la crítica nominalista iniciada en la Baja Edad Media.

• En la Antigüedad clásica, lo empírico se refería al conocimiento que los médicos, arquitectos, artistas y artesanos en general obtenían a través su experiencia dirigida hacia lo útil y técnico, en contraposición al conocimiento teórico concebido como contemplación de la verdad al margen de cualquier utilidad

Santo Tomás

• Estudio de las pasiones
• tratado de los hábitos: buenos o virtudes y malos o vicios
• Principios extrínsecos de nuestra acción: la ley y la gracia
• la ley eterna y la ley natural

El tomismo

• Comentario a los libros de la Etica a Nicómaco
• Suma Teológica
• Estudia el fin del hombre: natural y sobrenatural
• medios para llegar al fin: los actos buenos
• la moralidad de los actos se mide por el objeto, fin y circunstancias