los actos humanos para Husserl

• Deben ser racionales tanto los actos estimativos (sentimientos) como los volitivos
• estos actos deben tener una racionalidad semejante a los acto teóricos
• descubrir en los objetos de dichos actos unas cualidades llamadas valores
• Edit Stein 

Edmund Husserl

• Filósofo alemán, discípulo de Brentano
• Intenta volver a la filosofía clásica, frente al psicologismo y el idealismo kantiano
• Puesto que el hombre es un ser racional, la conducta debe ser guiada por la razón
• el hombre es un ser en devenir, que se construye por si mismo. Esta construcción debe ser racional
• el ser humano es un ser teleológico respecto al fin de una vida racional
• los actos humanos deben ser guiados por criterios racionales

Fenomenología

La fenomenología es una parte  de la filosofía que estudia y analiza los fenómenos lanzados a la conciencia. Dicho de otro modo, la fenomenología es la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia).

Lo que vemos no es el objeto en sí mismo, sino cómo y cuándo es dado en los actos intencionales. 

El conocimiento de las esencias sólo es posible apartando todas las presunciones sobre la existencia de un mundo exterior y los aspectos sin esencia (subjetivos) de cómo el objeto es dado a nosotros. 

Este proceso fue denominado epoché por Edmund Husserl, el padre de la fenomenología y se le caracteriza por poner entre paréntesis la existencia de las cosas; es decir, va a las cosas mismas.

el intuicionismo de Ross

• el modo de reconocer los deberes es intutitivo
• puede haber conflictos de deberes: hay que resolver de un modo intuitivo qué deber seguir
• tipos de deberes: 1 prima facie, pueden esperar 2 deberes reales, que son prioritarios

William Davis Ross

•  Una moral del sentido común
• Principal obra " The Right and the Good" (1930)
• hay deberes que cumplir, aunque no suponga una ventaja para el individuo
• Frente al utilitarismo defiende que el fin no justifica los medios, como indica el sentido común
• Para kant el deber se apoya en el querer, para Ross las acciones son correctas por su naturaleza intrínseca, por el tipo de acciones de que se trata.
• No hay un único deber material, ni una única forma de deberes, sino varios

ventajas e inconvenientes de la m k

• seriedad moral, alto valor del deber moral, la libertad, la dignidad humana
• está dominada por el empirismo, no encuentra un fundamento de la etica fuera de la razón
• hay datos morales espontáneos que la m k no puede explicar (las obligaciones positivas)

fundamentos de la moral kantiana

• la Etica no puede fundamentarse en la experiencia
• en la experiencia no encontramos más que contingencia, probabilidad, y no necesidad
• el deber moral debe ser algo necesario, incondicional
• la moral debe ser autónoma, según la razón, no de modo heterónomo, condicionado por algo externo

Deontologismo

• el deontologismo sostiene que lo que hace que una acción sea correcta o incorrecta es algo intrínseco a la acción misma, dependiendo de la universalidad de la máxima que la inspira. Por ejemplo, decir la verdad es correcto porque un mundo en que todos digan la verdad tiene sentido; en cambio, un mundo en que cada quien dice la verdad cuando le conviene y no cuando resulta en su perjuicio, hace perder su sentido a la comunicación humana.
• Principales representantes: Ross y Kant
• Para Kant la moralidad es correcta si es libre de toda influencia sensible o empírica: un individuo será más libre cuanto más racional y moralmente actúe
• Principio de de discernimiento: el imperativo categórico: "Obra sólo según una máxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal"

Utilitarismo o consecuencialismo

Bentham

• Por utilitarismo se entiende una concepción de la moral según la cual lo bueno no es sino lo útil, convirtiéndose, en consecuencia, el principio de utilidad en el principio fundamental, según el cual juzgar la moralidad de nuestros actos.
• El principal utilitarista es Bentham: el único criterio moral es la producción de placer. Un acción será buena si produce más placer que dolor
• Los principios morales no son sino entidades ficticias
• Se opone al sentido común: un fin no justifca cualquier medio.

el relativismo moral

• para el relativismo los juicios morales solo son verdaderos o falsos según el contexto cultural
• la diversidad cultural movió a los griegos a buscar un criterio objetivo
• una cosa son los principios morales, y otra la aplicación de esos principios
• para el relativismo el principio es válido sólo si es aprobado por una mayoría
• dicen que si las cualidades morales fueran objetivas, no habría diferencias

Crítica de la ciencia de las costumbres

• En los juicios morales no queremos expresar nuestra opinión.Queremos juicios objetivos Ej "matar es malo"
• Las acciones no son buenas o malas porque yo lo piense asi.
• El empirismo sólo se basa en la experiencia sensible, olvida la experiencia de las ideas universales
• Además, el empirismo utiliza ideas universales para elaborar su discurso teórico

Ciencia de las costumbres

• trata de explicar la fuerza vinculante de algunas costumbres
• buscar la causa de las conductas morales
• tipos de explicaciones:

1. Psíquicas: Freud
2. Sociales: Durkheim
3. Económicas: Marx

emotivismo

• el lenguaje moral no es ciencia, sólo expresión de emociones
• Se apoya en el positivismo lógico para el que la filosofía es sólo teoría de la ciencia positiva
• no tiene sentido ningún juicio que no sea verficable empiricamente
• los juicios morales no son verdaderos o falsos: expresan sólo sentimientos

Los juicios morales en Hume

Tumba de Hume en Escocia

• No hay normas morales porque de la experiencia sólo se pueden sacar descripciones, no normas
• Son algo subjetivo, sentimientos de aprobación o desaprobación, al contemplar una acción concreta
• Al contrario que el también empirista Thomas Hobbes, Hume declara que no sólo realizamos juicios morales teniendo en cuenta nuestro propio interés, sino también el de nuestros conciudadanos.
• la impresión de que las normas son universales se debe al acostumbramiento

Hume

• David Hume fue un filósofo, economista e historiador escocés y constituye una de las figuras más importantes de la filosofía occidental y de la Ilustración escocesa. (s. XVIII)
• Hume afirma que todo conocimiento deriva en última instancia de la experiencia sensible, siendo esta la única fuente de conocimiento y sin ella no se lograría saber alguno
• Hume trató la ética por primera vez en el segundo y tercer libro del Tratado de la naturaleza humana 
•  La aproximación de Hume a los problemas morales es fundamentalmente empírica. En lugar de decir cómo debería de operar la moral, expone cómo realizamos los juicios morales

Hobbes

• Thomas Hobbes (5 de abril de 1588 – 4 de diciembre de 1679), fue un filósofo inglés, cuya obra Leviatán  estableció la fundación de la mayor parte de la filosofía política occidental

• Escribió Leviatán, un manual sobre la naturaleza humana y como se organiza la sociedad. Partiendo de la definición de hombre y de sus características explica la aparición del Derecho y de los distintos tipos de gobierno que son necesarios para la convivencia en la sociedad. 
• El origen del Estado es el pacto que realizan todos los hombres entre sí, subordinándose desde ese momento a un gobernante, el cual procura por el bien de todos los súbditos y de él mismo. De esa forma se conforma la organización social.
• el hombre es intrinsecamente egoista
• la moral consiste en asegurar que cada uno alcanze sus fines particulares
• estos fines particulares se alcanzan cediendo al Estado el poder sobre los ciudadanos

el empirismo moral

• rechaza todas las normas y deberes morales universales
• Sólo hay deberes individuales, irrepetibles, intransferibles
• la norma moral no se puede captar de un modo sensible, por tanto, debe ser eliminada
• Pero la experiencia nos habla de datos morales
• los empiristas han dedicado su teoría a explicar el origen de esas impresiones morales

Empirismo

•  Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su limitación.

• El empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna como fruto maduro de una tendencia filosófica que se desarrolla sobre todo en el Reino Unido desde la Baja Edad Media. Suele considerarse en contraposición al llamado racionalismo, más característico de la filosofía continental. Respecto del problema de los universales, los empiristas suelen simpatizar y continuar con la crítica nominalista iniciada en la Baja Edad Media.

• En la Antigüedad clásica, lo empírico se refería al conocimiento que los médicos, arquitectos, artistas y artesanos en general obtenían a través su experiencia dirigida hacia lo útil y técnico, en contraposición al conocimiento teórico concebido como contemplación de la verdad al margen de cualquier utilidad

Santo Tomás

• Estudio de las pasiones
• tratado de los hábitos: buenos o virtudes y malos o vicios
• Principios extrínsecos de nuestra acción: la ley y la gracia
• la ley eterna y la ley natural

El tomismo

• Comentario a los libros de la Etica a Nicómaco
• Suma Teológica
• Estudia el fin del hombre: natural y sobrenatural
• medios para llegar al fin: los actos buenos
• la moralidad de los actos se mide por el objeto, fin y circunstancias

Influencia de Aristóteles

• Toda la antiguedad está influida por Aristóteles. Su Metafísica es el soporte de muchas teorías.
• Fueron los árabes los que redescubrieron al estagirita y lo transmitierona a los medievales
• En el Renacimiento hubo un oscurecimiento del pensamiento aristotélico
• Vuelve en el mundo moderno con repercusión en Leibniz, Hegel, etc

la ética aristotélica

Etica a Nicómaco

• es una ética elitista
• sólo puede ser alcanzada por el varón adulto, perteneciente a la clase alta
• no por las mujeres, los niños, los bárbaros (no-griegos)
• admite la existencia de la esclavitud

Etica a Nicómaco

Aristóteles

• es un análisis de la relación del carácter y la inteligencia con la felicidad
• dos tipos de virtudes: morales e intelectuales
• la virtud moral es el hábito que refleja opciones repetidas. Es el punto medio
• las virtudes intelectuales son las relacionadas con la actividad racional. No están sujetas al punto medio
• Para adquirir virtudes se necesita la ayuda del educador y de la sociedad

El aristotelismo

La Academia

• La vida teórica, racional y contemplativa es la mejor
• Pero el hombre no es puramente racional
• el hombre necesita satisfacer sus necesidades materiales y sociales
• además, no todos sirven para la vida teórica
• por eso, son necesarias la vida y las virtudes políticas
• la vida teórica y la vida política son complementarias

El aristotelismo

• Relación de Aristóteles con Platón
• Etica del sentido común (el menos común de los sentidos)
• compara los diverso tipos de vida: la vida placentera, la vida política, la vida teórica
• la mejor es la vida teórica porque

1. ejercita la facultad más noble
2. se busca por sí misma
3. se basta a sí misma

El estoicismo

La muerte de Séneca

• la virtud es lo único bueno
• no buscar los bienes exteriores, buscar la serenidad
• el universo es un organismo cuya alma es la razón divina
• el alma es racional
• los deseos y pasiones son racionales
• algunos juicios estimativos son falsos y se deben replantear
• la vida es un juego, un papel en una obra de teatro
• Algunos representantes: Seneca, Marco Aurelio
• relación con el cristianismo: Tertuliano decía que Séneca parece cristiano

hedonismo

1. la felicidad consiste en el placer
2. tipos de hedonismo:

• lo único que mueve a la voluntad es el placer
• lo único que el hombre debe buscar es el placer

El hedonismo de Epicuro:

1. el placer es el fin de la naturaleza humana, y es la sociedad la que fomenta ciertos deseos y temores que nos hacen sufrir
2. el fin del hombre noes buscar placeres, sino evitar el dolor

el eudemonismo

persona feliz

 Una justificación de todo lo que sirve para alcanzar la felicidad. Tipos: el hedonismo, el estoicismo, el utilitarismo, etc
"el bien es aquello que nos hace felices y la felicidad es el aumento de nuestras fuerzas para obrar".

1. la pregunta fundamental humana es: ¿cuál es la vida buena?
2. el ser humano quiere naturalmente la felicidad
3. la etica te enseña cual es la verdadera felicidad

algunas conclusiones

Ha llegado la primavera

1. Una buena intención no es suficiente para que una acción sea buena
2. el fin no justifica los medios
3. no basta una idea o intención general buena para convertir en buena cualquier acción
4. las fuentes de la moralidad: el objeto, el fin y las circunstancias
5. hay acciones intrínsecamente malas. Ej. el terrorismo, el secuestro, la tortura. etc

Valoración moral de las acciones concretas

• La conciencia moral es la advertencia de la bondad o maldad de las acciones concretas
• algunos factores que influyen en el juico moral:

1. las circunstancias
2. que al querer inmediato se superponga otro querer más general (unos medios malos para un buen fin )
3. querer otro fin más amplio: ej hacer algo para quedar bien

Tipos de ceguera moral

1. c de subsunción
2. c de insensibilidad
3. c para una virtud
4. c total

Verificación de la conciencia moral

Al revisar mi conducta ética puede ocurrir:

1. estoy equivocado: debo rectificar
2. tengo razón: continuar

Causas de mi errr moral:

1. culpabilidad de la persona
2. ignorancia o error

"... para el hombre corrompido el principio no es manifiesto..." Aristótoles

Como actuar con conciencia dudosa

1. No se puede actuar con dudas sobre el comportamiento
2. Humildad para pedir consejo
3. Sinceridad con uno mismo
4. Tratar de encontrar la ayuda de otras personas

Modo de asegurar los juicios de la conciencia

1. Saber que  no es lo mismo vivir en la verdad que en la mentira
2. Mirar con atención el contenido de los juicios
3. Cribar los intereses para llegar al juicio verdadero
4. Estar dispuestos a revisar nuestros conocimientos morales

Fiabilidad de la conciencia

1. No basta que algo nos parezca bueno para que lo sea
2. tenemos que ser cuidadosos al fiarnos de nuestra conciencia
3. acudir a pareceres morales ajenos, pero con el propósito de hacerlos nuestros
4. Muchas veces la conciencia no afirma con rotundidad

Autoridad de la conciencia

1. La conciencia es el criterio de actuación para la persona
2. A través de la conciencia nos damos cuenta de lo que debemos hacer
3. Ella nos desvela el orden moral
4. Es nuestra única guía posible

La voz de la conciencia

1. Es la voz de la inteligencia
2. Nos avisa de la corrección o incorrección de nuestros actos
3. Nos recuerda quienes somos y quienes debemos ser

Dignidad de la conciencia

Alumno en clase

1. A nadie se le puede obligar a ir contra su conciencia
2. Este derecho no se basa en qué podamos hacer lo que queramos
3. Se basa en que la conciencia es el punto de unión de lo subjetivo con lo absoluto

¿es objetiva la conciencia moral?

1. Es algo subjetivo
2. Esto explica las diferencias en el campo moral
3. Esto indica que hay que formar la conciencia

Slow hand

¿Qué es sentirse en paz?

Natalie Portman

1. Sentirse en paz consigo mismo es actuar según indica la conciencia
2. No es actuar según los sentimientos
3. en cada juicio de conciencia emerge el orden moral

Los juicios de conciencia

1. Los juicios de c afectan a la inteligencia, al querer y al sentir
2. La voz de alerta para el juicio la dan el querer y el sentir
3. Los j de c son dictámenes sobre la moralidad de un acto concreto

Old love

la conciencia es un conocimiento práctico

Tu eres tan guapa

1. La conciencia es la guía y el criterio de nuestra actuación
2. Cada juicio de la conciencia es un juicio moral práctico
3. Para hacer estos juicios hace falta disposiciones volitivas y afectivas

Niños sin conciencia

la conciencia moral: una guía subjetiva

Hay que cambiar el mundo

1. Para actuar bien no basta con con tener conocimientos éticos generales
2. Es necesario que hagamos juicios particulares
3. la conciencia es el conocimiento moral de lo concreto

El Islám en Europa

Mujer con velo

Leyes con respecto al Creador

1. Agradecimiento por la vida y el cuidado
2. Veneración y repeto
3. Oración y sacrificio

Diferentes tipos de leyes y relaciones

1. El ser humano tiene diversos ámbitos: familiar, profesional, social, etc
2. Cada uno de estos ámbitos tiene sus leyes. Ej. las familiares
3. Leyes políticas, económicas, educativas, etc.
4. Relación con el Creador

You can call me AI

Leyes con respecto a otros

1. respetar la voluntad de los demás
2. Respetar los derechos ajenos
3. No puedo dañar los bienes a los que tiene derecho

Leyes para con nosotros

1. Cuidar la salud
2. Procurar nuestro perfecionamiento moral
3. Guardar y respetar nuestra dignidad

Respect

Algunas normas morales generales

1. Tratar a los demás como queremos que nos traten a nosotros
2. Tratar a las personas como un fin, no como un medio (Kant)
3. Amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo

Un hecho extraordinario

Lerma's nuns

Monasterio de Lerma

los bebés medicamentos

Niño medicamento

Caso ético

1. una familia tiene un hijo con una enfermedad genética grave
2. se concibe un nuevo hijo me diante fertilización in vitro
3. se hace una selección de embrión para que el bebé nazca sin la enfermedad y pueda ser donante
4. nace Umut Talha para curar a su hermano

Consideraciones

1. es bueno querer curar a un  niño
2. se debe ayudar a los padres que sufren
3. concebir un hijo para utilizarlo no es respetuoso con la dignidad del ser humano
4. el utilitarismo es una vuelta a la edad de las cavernas

se pueden formular leyes morales

• el conocimiento moral es peculiar, pero posible
• la razón puede explicitar lo implícito
• las normas morales deben ser lo más general posible
• Kant: tratar a las personas como un fin en si mismo

traidor

conocimiento y disposiciones

• el conocimiento moral no es puramente intelectual
• requiere la disposición de la voluntad
• no hace falta haber experimentado para saber que algo es malo
• hace falta tener una experiencia básica

natural woman 

Enemigos de la vida moral

1. intelectualismo: conocimiento puramente teórico
2. voluntarismo: las leyes naturales sólo dependen de la voluntad divina
3. sentimentalismo: apoyarse en los sentimientos solamente

La falta de unión con Dios

ley moral y querer

1. la ley moral se dirige al querer
2. la persona tiene que hacer suya la ley moral
3. la ley moral se manifiesta también en la afectividad

Sunny day

tipos de querer

1. una tendencia general: tendencia a una vida feliz
2. manifestaciones concretas: elecciones concretas u ocasionales
3. en ambos casos, la ley se dirige libremente al querer
4. la ley moral no se opone a la libertad, sino que la supone

A través de mis ojos 

Tipos de conocimiento

1. De lo general: verdades generales de moral
2. de lo particular: casos concretos dela actuar
3. Necesitamos la ayuda de otros, pero debe ser una respuesta personal

Nuestro conocer y querer las leyes morales

1. Se deben querer con conocimiento y libertad propia
2. es un conocimiento que se presenta muy vago a veces
3. es una luz que orienta y crece si nos portamos bien

Contra todos

Nuestro conocimiento de la ética

1. la ética es un ideal al que tendemos
2. las virtudes cambian nuestro conocer, querer o sentir
3. a la inteligencia le compete conocer, explicar y aplicar la ley natural

Say it right

La ley moral y el ser

1. La ley moral se funda en lo que somos
2. Sólo se admiten las leyes morales si se acepta la libertad y la verdad
3. Su validez es universal e inmutable

Por la boca vive el pez

 

1. Las palabras expresan el tipo de ética
2. el modo de pensar influye en el modo de actuar
3. el modo de actuar influye en el modo de pensar

Peculiaridad de las leyes morales

1. Son leyes con fuerza y vigencia incondicionada
2. Leyes prácticas
3. dirigidas a nuestra voluntad libre
4. las leyes físicas son descripitivas, las leyes humanas son contingentes

Juicios normativos

1. Lo juicios universales morales indican la corrección o incorrección moral de las acciones
2. Estos juicios o leyes morales son espontáneos, generales y completos
3. Parecido con las leyes civiles, las leyes lógicas, las leyes de tráfico

Expresión normativa de los juicios morales

1. Hay juicios sobre acciones concretas y sobre la conducta en general
2. Nuestros juicios sobre acciones concretas se basan en criterios generales: ej la calumnia
3. hay acciones que no siempre son buenas o malas: ej ponerse a trabajar
4. la ética habla de acciones intrinsecamente malas y de deberes que pueden ceder

Lo eticamente correcto y su conocimiento

LA RECTITUD ETICA

1. Eticamente correcto: cumplimiento de los actos y proyectos de nuestra vida
2. Fundamento de esa corrección: la dignidad de las personas
3. la bondad de los objetos explica la corrección de los actos

Ultimas consideraciones

Alumna de Farmacia en Astún

1. Cuanto más mundanos somos, menos vemos los verdaderos bienes
2. Nuestro conocimiento necesita un caldo de cultivo para conocer bien
3. La voluntad puede forzar a la inteligencia

La corrupción

1. el placer y el dolor influyen en los juicios prácticos
2. el corrompido pierde el norte, el fin de sus actos
3. el vicio destruye el principio de nuestras acciones

El corrompido

Arette

la vida viciosa

Bajada sin frenos

1. el vicioso pierde sensibilidad para el bien
2. la concupiscencia nos impide ver los verdaderos bienes
3. el orgullo nos hace ver el bien como usurpacion

Consideraciones sobre los vicios

1. Todos están conectados
2. todos dañan la virtud de la prudencia
3. todos ciegan la capacidad de discernimiento

vicios que dependen del orgullo

1. soberbia
2. ira
3. envidia

vicios que dependen de la concupiscencia

1. gula
2. lujuria
3. avaricia
4. pereza

Tipos de vicios

1. todos son hábitos que dirigen al mal
2. Básicos
3. cardinales

Concupiscencia y el orgullo

1. Son dos tendencias generales que desvían del bien
2. Concupiscencia: querer una bondad aparente
3. orgullo: dictar nosotros lo que se debe o no se debe querer

Causa de los vicios

El vicio de la nieve

1. La concupiscencia: querer una bondad aparente (la gula)
2. el orgullo: decidir por nosotros

Snowboard 

Las disposiciones éticas incorrectas

Mujer viciosa

1. Los vicios son hábitos que llevan a tratar lo bueno de manera inadecuada
2. Son amores desordenados que producen 

• debilidad en el agente
• odio a lo que se rechaza

relación entre virtudes básicas y cardinales

1. las cardinales no son nada sin las básicas (humildad, alegría, etc.)
2. Las básicas son siempre interiores
3. Las cardinales se refieren a decisiones

Las ofensas de la castidad

Familia happy

1. La lujuria: deseo o goze desordenado del placer sexual
2. Masturbación: excitación voluntaria para obtener placer
3. Fornicación: unión sexual fuera del matrimonio
4. Pornografía: exhibición de actos sexuales

Educación en la castidad

Una familia feliz

1. Aprendizaje del dominio de sí
2. Conocimiento de sí
3. Práctica de una vida austera
4. No tolerar la doble vida