jueves, 31 de marzo de 2011

William Davis Ross

  •  Una moral del sentido común
  • Principal obra " The Right and the Good" (1930)
  • hay deberes que cumplir, aunque no suponga una ventaja para el individuo
  • Frente al utilitarismo defiende que el fin no justifica los medios, como indica el sentido común
  • Para kant el deber se apoya en el querer, para Ross las acciones son correctas por su naturaleza intrínseca, por el tipo de acciones de que se trata.
  • No hay un único deber material, ni una única forma de deberes, sino varios

miércoles, 30 de marzo de 2011

ventajas e inconvenientes de la m k

  • seriedad moral, alto valor del deber moral, la libertad, la dignidad humana
  • está dominada por el empirismo, no encuentra un fundamento de la etica fuera de la razón
  • hay datos morales espontáneos que la m k no puede explicar (las obligaciones positivas)

fundamentos de la moral kantiana

  • la Etica no puede fundamentarse en la experiencia
  • en la experiencia no encontramos más que contingencia, probabilidad, y no necesidad
  • el deber moral debe ser algo necesario, incondicional
  • la moral debe ser autónoma, según la razón, no de modo heterónomo, condicionado por algo externo

martes, 29 de marzo de 2011

Deontologismo

  • el deontologismo sostiene que lo que hace que una acción sea correcta o incorrecta es algo intrínseco a la acción misma, dependiendo de la universalidad de la máxima que la inspira. Por ejemplo, decir la verdad es correcto porque un mundo en que todos digan la verdad tiene sentido; en cambio, un mundo en que cada quien dice la verdad cuando le conviene y no cuando resulta en su perjuicio, hace perder su sentido a la comunicación humana.
  • Principales representantes: Ross y Kant
  • Para Kant la moralidad es correcta si es libre de toda influencia sensible o empírica: un individuo será más libre cuanto más racional y moralmente actúe
  • Principio de de discernimiento: el imperativo categórico: "Obra sólo según una máxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal"

viernes, 25 de marzo de 2011

Utilitarismo o consecuencialismo

Bentham
  • Por utilitarismo se entiende una concepción de la moral según la cual lo bueno no es sino lo útil, convirtiéndose, en consecuencia, el principio de utilidad en el principio fundamental, según el cual juzgar la moralidad de nuestros actos.
  • El principal utilitarista es Bentham: el único criterio moral es la producción de placer. Un acción será buena si produce más placer que dolor
  • Los principios morales no son sino entidades ficticias
  • Se opone al sentido común: un fin no justifca cualquier medio.

    miércoles, 23 de marzo de 2011

    el relativismo moral

    • para el relativismo los juicios morales solo son verdaderos o falsos según el contexto cultural
    • la diversidad cultural movió a los griegos a buscar un criterio objetivo
    • una cosa son los principios morales, y otra la aplicación de esos principios
    • para el relativismo el principio es válido sólo si es aprobado por una mayoría
    • dicen que si las cualidades morales fueran objetivas, no habría diferencias

    Crítica de la ciencia de las costumbres

    • En los juicios morales no queremos expresar nuestra opinión.Queremos juicios objetivos Ej "matar es malo"
    • Las acciones no son buenas o malas porque yo lo piense asi.
    • El empirismo sólo se basa en la experiencia sensible, olvida la experiencia de las ideas universales
    • Además, el empirismo utiliza ideas universales para elaborar su discurso teórico

    Ciencia de las costumbres

    • trata de explicar la fuerza vinculante de algunas costumbres
    • buscar la causa de las conductas morales
    • tipos de explicaciones:
    1. Psíquicas: Freud
    2. Sociales: Durkheim
    3. Económicas: Marx

    emotivismo

    • el lenguaje moral no es ciencia, sólo expresión de emociones
    • Se apoya en el positivismo lógico para el que la filosofía es sólo teoría de la ciencia positiva
    • no tiene sentido ningún juicio que no sea verficable empiricamente
    • los juicios morales no son verdaderos o falsos: expresan sólo sentimientos

    Los juicios morales en Hume

    Tumba de Hume en Escocia
    • No hay normas morales porque de la experiencia sólo se pueden sacar descripciones, no normas
    • Son algo subjetivo, sentimientos de aprobación o desaprobación, al contemplar una acción concreta
    • Al contrario que el también empirista Thomas Hobbes, Hume declara que no sólo realizamos juicios morales teniendo en cuenta nuestro propio interés, sino también el de nuestros conciudadanos.
    • la impresión de que las normas son universales se debe al acostumbramiento

    martes, 22 de marzo de 2011

    Hume

    • David Hume fue un filósofo, economista e historiador escocés y constituye una de las figuras más importantes de la filosofía occidental y de la Ilustración escocesa. (s. XVIII)
    • Hume afirma que todo conocimiento deriva en última instancia de la experiencia sensible, siendo esta la única fuente de conocimiento y sin ella no se lograría saber alguno
    • Hume trató la ética por primera vez en el segundo y tercer libro del Tratado de la naturaleza humana 
    •  La aproximación de Hume a los problemas morales es fundamentalmente empírica. En lugar de decir cómo debería de operar la moral, expone cómo realizamos los juicios morales

    viernes, 18 de marzo de 2011

    Hobbes

    • Escribió Leviatán, un manual sobre la naturaleza humana y como se organiza la sociedad. Partiendo de la definición de hombre y de sus características explica la aparición del Derecho y de los distintos tipos de gobierno que son necesarios para la convivencia en la sociedad. 
    • El origen del Estado es el pacto que realizan todos los hombres entre sí, subordinándose desde ese momento a un gobernante, el cual procura por el bien de todos los súbditos y de él mismo. De esa forma se conforma la organización social.
    • el hombre es intrinsecamente egoista
    • la moral consiste en asegurar que cada uno alcanze sus fines particulares
    • estos fines particulares se alcanzan cediendo al Estado el poder sobre los ciudadanos

    el empirismo moral

    • rechaza todas las normas y deberes morales universales
    • Sólo hay deberes individuales, irrepetibles, intransferibles
    • la norma moral no se puede captar de un modo sensible, por tanto, debe ser eliminada
    • Pero la experiencia nos habla de datos morales
    • los empiristas han dedicado su teoría a explicar el origen de esas impresiones morales

    Empirismo

    •  Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su limitación.
    • El empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna como fruto maduro de una tendencia filosófica que se desarrolla sobre todo en el Reino Unido desde la Baja Edad Media. Suele considerarse en contraposición al llamado racionalismo, más característico de la filosofía continental. Respecto del problema de los universales, los empiristas suelen simpatizar y continuar con la crítica nominalista iniciada en la Baja Edad Media.
    • En la Antigüedad clásica, lo empírico se refería al conocimiento que los médicos, arquitectos, artistas y artesanos en general obtenían a través su experiencia dirigida hacia lo útil y técnico, en contraposición al conocimiento teórico concebido como contemplación de la verdad al margen de cualquier utilidad

    lunes, 14 de marzo de 2011

    Santo Tomás

    • Estudio de las pasiones
    • tratado de los hábitos: buenos o virtudes y malos o vicios
    • Principios extrínsecos de nuestra acción: la ley y la gracia
    • la ley eterna y la ley natural

    El tomismo

    • Comentario a los libros de la Etica a Nicómaco
    • Suma Teológica
    • Estudia el fin del hombre: natural y sobrenatural
    • medios para llegar al fin: los actos buenos
    • la moralidad de los actos se mide por el objeto, fin y circunstancias

    Influencia de Aristóteles

    • Toda la antiguedad está influida por Aristóteles. Su Metafísica es el soporte de muchas teorías.
    • Fueron los árabes los que redescubrieron al estagirita y lo transmitierona a los medievales
    • En el Renacimiento hubo un oscurecimiento del pensamiento aristotélico
    • Vuelve en el mundo moderno con repercusión en Leibniz, Hegel, etc

    la ética aristotélica

    Etica a Nicómaco
    • es una ética elitista
    • sólo puede ser alcanzada por el varón adulto, perteneciente a la clase alta
    • no por las mujeres, los niños, los bárbaros (no-griegos)
    • admite la existencia de la esclavitud

    Etica a Nicómaco

    Aristóteles
    • es un análisis de la relación del carácter y la inteligencia con la felicidad
    • dos tipos de virtudes: morales e intelectuales
    • la virtud moral es el hábito que refleja opciones repetidas. Es el punto medio
    • las virtudes intelectuales son las relacionadas con la actividad racional. No están sujetas al punto medio
    • Para adquirir virtudes se necesita la ayuda del educador y de la sociedad

    El aristotelismo

    La Academia
    • La vida teórica, racional y contemplativa es la mejor
    • Pero el hombre no es puramente racional
    • el hombre necesita satisfacer sus necesidades materiales y sociales
    • además, no todos sirven para la vida teórica
    • por eso, son necesarias la vida y las virtudes políticas
    • la vida teórica y la vida política son complementarias

    miércoles, 9 de marzo de 2011

    El aristotelismo

    • Relación de Aristóteles con Platón
    • Etica del sentido común (el menos común de los sentidos)
    • compara los diverso tipos de vida: la vida placentera, la vida política, la vida teórica
    • la mejor es la vida teórica porque
    1. ejercita la facultad más noble
    2. se busca por sí misma
    3. se basta a sí misma

    El estoicismo

    La muerte de Séneca
    • la virtud es lo único bueno
    • no buscar los bienes exteriores, buscar la serenidad
    • el universo es un organismo cuya alma es la razón divina
    • el alma es racional
    • los deseos y pasiones son racionales
    • algunos juicios estimativos son falsos y se deben replantear
    • la vida es un juego, un papel en una obra de teatro
    • Algunos representantes: Seneca, Marco Aurelio
    • relación con el cristianismo: Tertuliano decía que Séneca parece cristiano

    lunes, 7 de marzo de 2011

    hedonismo

    1. la felicidad consiste en el placer
    2. tipos de hedonismo:
    • lo único que mueve a la voluntad es el placer
    • lo único que el hombre debe buscar es el placer
    El hedonismo de Epicuro:
    1. el placer es el fin de la naturaleza humana, y es la sociedad la que fomenta ciertos deseos y temores que nos hacen sufrir
    2. el fin del hombre noes buscar placeres, sino evitar el dolor

    el eudemonismo

    persona feliz
     Una justificación de todo lo que sirve para alcanzar la felicidad. Tipos: el hedonismo, el estoicismo, el utilitarismo, etc
    "el bien es aquello que nos hace felices y la felicidad es el aumento de nuestras fuerzas para obrar".
    1. la pregunta fundamental humana es: ¿cuál es la vida buena?
    2. el ser humano quiere naturalmente la felicidad
    3. la etica te enseña cual es la verdadera felicidad

    algunas conclusiones

    Ha llegado la primavera
    1. Una buena intención no es suficiente para que una acción sea buena
    2. el fin no justifica los medios
    3. no basta una idea o intención general buena para convertir en buena cualquier acción
    4. las fuentes de la moralidad: el objeto, el fin y las circunstancias
    5. hay acciones intrínsecamente malas. Ej. el terrorismo, el secuestro, la tortura. etc

    viernes, 4 de marzo de 2011

    Valoración moral de las acciones concretas

    • La conciencia moral es la advertencia de la bondad o maldad de las acciones concretas
    • algunos factores que influyen en el juico moral:
    1. las circunstancias
    2. que al querer inmediato se superponga otro querer más general (unos medios malos para un buen fin )
    3. querer otro fin más amplio: ej hacer algo para quedar bien

    martes, 1 de marzo de 2011

    Tipos de ceguera moral

    1. c de subsunción
    2. c de insensibilidad
    3. c para una virtud
    4. c total

    Verificación de la conciencia moral

    Al revisar mi conducta ética puede ocurrir:
    1. estoy equivocado: debo rectificar
    2. tengo razón: continuar
    Causas de mi errr moral:
    1. culpabilidad de la persona
    2. ignorancia o error
    "... para el hombre corrompido el principio no es manifiesto..." Aristótoles

    Como actuar con conciencia dudosa

    1. No se puede actuar con dudas sobre el comportamiento
    2. Humildad para pedir consejo
    3. Sinceridad con uno mismo
    4. Tratar de encontrar la ayuda de otras personas